第一百八十二章：何必曰利，义而已[2/2页]

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    ，就是贪得无厌，难道也要推广扩大他的这些他自己认为的可欲吗？当然我不是故意和伏羲首领唱对台戏，而是说不能偏于一端。当然贰负的自我之可欲，并不是人人都想要的。伏羲首领也说了帝制定的制度不公平。所以这个还是需要正反两面的看，还是需要和伏羲首领说的自我不断提升分别是非能力，和外在的制度约束相统一。”德傲长老说道。
    “嗯，德傲长老说的也非常好。伏羲首领是从自身，从个人的自律角度说的，这个是各正性命的方法，但是难度太大。因为人心说道到底就是欲望，人活着就是不断满足欲望，一个欲望满足了又生出另一个欲望，正因为欲望的无穷所以人类才有生生不息，也才有是非善恶。但是我们要知其不可为而为之，不能因为人们难以区分可欲不可欲，不愿意对自己进行一分为二的分明认识，更加难以对自己进行切割，把不可欲切割掉，那是需要刀刃向内的刮骨疗毒的，有几个人可以做到呢？但是我们绝不能因为难度大就放弃，这个是最终人类要达到的终极目的。当然在这个过程中间，我们也需要随时变通，需要借助一些外在的手段、工具，比如德傲长老说的法律制度，用外在的他律来约束规定哪些是可欲，哪些是不可欲。当然他律是有约束性的，如果负责律他之人是没有正心诚意的话，他所设置的网罗制定的制度就只是奴隶和压榨别人了，就不可能实现各正性命的独立自由。这个就要求制定规则和法律的神圣们必须具备合同天地的境界，能够考虑全体，能够全面看待问题，另外就是必须能够随时听取群众的意见和建议，不断的随时变动规则和制度以适应时代的发展，不然那些法律制度就会成为阻碍人类发展的绳索，就会起到相反的作用。你们谁还有什么想法，大家可以继续讨论辩论。”女娲说道
    “好的，那我也说说自己的看法。有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。可见所谓的德，就是得，也就是有能力者，有学识者。有?哉撸?簿褪悄芄皇迪趾吐?闳嗣堑目捎??枨螅?褪鞘构愦竺裰诟鞯闷渌??鞯闷湮唬?骶∑洳摹Ｊ故兰涞耐蚴峦蛭锍浞址⒒幼约旱某ごΓ??阕约旱脑竿????圆皇蔷菸?河械囊馑肌！敝蛞醭だ纤档馈
    “烛阴长老说的好，刚才女娲头领也说了，我们说的可欲不可欲容易让人误解。我们这些领导者总是说这些话，会让民众以为奋斗努力就是为了满足欲望。实际上可欲不可欲就是应该怎么做，不应该怎么做。也就是义，宜也，最恰当最合适的意思。我们不是阴魔兽，所以不能总是以利欲为本，不要以为教民众区分可不可就行了，我们需要用女娲头领说的仁和义来区别阴魔兽，仁就是以人为本，以人心有爱为根，义就是符合时代要求，适应时代发展，满足人民的需求。所以我建议大家以后都尽量用仁义这个词语或者合适、应该这类词语来替代利欲，这样更容易让民众理解，不会产生误会。不然我怕越宣传咱们的这个可欲不可欲之理论，民众会越糊涂浑沌。易则易从，简则易知，易简之道才是真正的开化民众的大道呀！”?园脸だ纤档馈

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