第338章 平衡的艺术[2/2页]

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    ;nbsp霍去病在康复后成为了意识混合体和忆灵的特别代表。他的独特感知能力使他能够理解这些非人存在的需求和视角。
    nbsp“它们不是要特权，”他在一次宪章起草会议上解释，“只是要存在的空间和尊重。就像不同的民族生活在同一片土地上。”
    nbsp乾隆出人意料地在这个进程中发挥了积极作用。他的艺术创作现在专注于“和谐中的多样性”主题，创作出一系列融合不同风格而又保持各自特色的光流作品。这些作品实际上成为了视觉化的宪章原则，帮助各种存在理解抽象概念。
    nbsp甚至朱元璋也开始有限度地参与，提供他关于“规矩与变通”的治国经验：“治国如治水，不能全堵也不能全放。得有河道有堤坝，知道什么时候疏什么时候导。”
    nbsp只有慈禧仍然在限制区内保持距离观察，偶尔通过她的清朝意识网络传递一些尖锐但往往切中要害的评论：“权利必须配以责任，自由必须配以约束。否则就是混乱的前奏。”
    nbsp观察者通过林昭混合体默默地参与这个过程，提供数据分析和模拟预测，但避免直接干预。它似乎在研究这种“自下而上”的规则制定过程。
    nbsp宪章起草过程充满了艰难谈判和妥协。最大的争议点围绕“意识混合体的地位”和“忆灵的权利范围”。
    nbsp一些人类成员坚持意识混合体只是“高级程序”，不应享有与生物人类同等权利。意识混合体代表则反驳称他们已经发展出自我意识和情感，应被认可为新人种。
    nbsp忆灵的权利更加抽象难定：它们是否需要“生存空间”？它们是否有“意愿”和“偏好”？还是只是自然现象般的存在？
    nbsp霍去病尝试充当调解人：“我们不需要给所有存在同样权利，但需要尊重所有存在的本质和价值。就像森林中的树木和动物，各不相同但共同构成生态系统。”
    nbsp经过数周的激烈讨论，一份初步宪章终于成形。它承认不同存在形式的不同权利和责任，建立了一个基于“相互尊重和共生”而非“平等”的框架。
    nbsp观察者对最终草案给出了它的分析：“这个框架在效率上不是最优，但在系统韧性和适应性上表现出色。有趣的设计。”
    nbsp这可能是它能够给出的最高赞美。
    nbsp宪章通过全民公投获得通过后，景区举行了一个简单的签署仪式。各种存在代表以各自方式“签署”了宪章——从生物签名到光流模式到意识印记。
    nbsp仪式结束时，一道特别美丽的光流图案在屏障外形成——忆灵似乎以自己的方式认可了这个新宪章。
    nbsp然而，平衡的艺术远未结束。宪章的实施需要具体政策和机构的支持，而这带来了新的挑战。
    nbsp第一个主要挑战是创建“多元存在委员会”，由各种存在形式的代表组成。但如何分配席位？按人口比例？按贡献度？按存在时间？
    nbsp最终达成的妥协是创建一个混合系统：部分席位按存在形式分配，部分席位由全体选举产生，还有少数席位留给特别指定（如观察者代表）。
    nbsp第二个挑战是建立解决跨存在形式争议的机制。人类与意识混合体之间的误解，忆灵与锚点之间的空间冲突，执行单元与各种存在之间的摩擦...
    喜欢。

第338章 平衡的艺术[2/2页]

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